第五章 异相出，天门开(1/2)

通读了《力士移山经》的《显相篇》，白小楼已经明白了这门功法的修行之法。

力士移山经修行的第一步就是修炼出太岳之相。

异相是修行的基础。

人体是内天地，世界是外天地，内外天地之间却并不相通。想要修行，必须沟通内外天地，从而引灵入体，脱胎换骨。

异相则是沟通内外天地的一把钥匙。没有异相，就沟通不了内外天地，就无法引灵入体，自然就无法修行。

力士移山经修的是太岳之相。

异相修行，首重观想。力士移山经中有云：“以心观之，以气聚之，以神孕之，积土成山，积气成相。”

观想太岳之相必须要有参照物，天下所有山岳都可作为参照。但是，力士移山经画卷上的那座大山，却是最佳观想参照物。

单凭这幅“太岳真形图”，力士移山经就不愧是顶级功法。异相修行，观想是根本。以山岳之相为例，要想修成山岳之相，必须观想出山岳神韵。否则只得其形而不得其神，观想出来的就是个土堆石块而不是山。要得山之神韵才能成就异相。其他异相的修行也是一样的道理。

没有顶级功法的修行者为了观想出异相神韵，不得不踏遍天下，观山、观水、观日、观月、观云……付出多少艰辛，只为了参照观想，观出神韵。而这幅太岳真形图，却早已神韵自生，只要依葫芦画瓢，便能修出异相。如果传出去，不知道要羡煞多少人。

按照经书所言，山岳之相的修行之法便是观想山岳之形神，然后吞食灵米、丹药，或者利用灵石，吸收其中的灵气凝聚异相。其中灵药和灵石都以蕴含土属性灵气的为佳，无属性的次之，其他属性的再次之。

但是，白小楼本来就已经是天生异相了。天生异相，天生就能吸纳天地灵气，倒是用不上丹药灵石这些。

“这个世上所有的天生异相者，恐怕只有我是最倒霉的了。明明已经天生异相了，却不得不跟没有异相的一样，还要重新修炼异相。”

白小楼有些无奈的叹了口气。

“修行太岳真形，资质上乘者，三至五年可成。资质中等者，五至八年可成。资质下等者十年可成。十年不成者可弃之。”

“呵呵，这一点我倒是不一样。我本来就已经有异相了啊。没有异相者要修出异相，只能靠吞食玉珥之类的灵物补充灵气。而我天生异相，天生就能沟通天地灵气。我要修成异相自然会快得多。”

白小楼盘坐在床榻上，按照力士移山经的修行之法摆好了姿势。

“安忍不动心如岳，顶天立地身如峰。”

白小楼挺直脊背，盘坐在床榻上，调身、调息、调心，定心入静，心神沉入识海，参照太岳真形图，以心念在识海当中勾勒山岳之形。

太岳真形图本就是一幅画。观想山岳之法也跟作画类似，白小楼以心为笔，在识海之中描绘太岳真形。

太者，至高无上。

岳者，至大之山。

太岳者，至高至大之山也。

以心为笔，描绘太岳，赋予至高至大之意，刻画巍峨磅礴之形，成就永恒不动，顶天立地之神韵。

整个过程如行云流水一挥而就，太岳真形浑然天成。但是，这并不意味着异相修成了。

以心为笔，还需以灵为墨！

“吾执心之笔，以灵为墨，绘太岳真形。日复一日，经年不止，遂聚气成形，积土成山，终至天人感应，异相自生。乃作歌曰：

异相出，天门开，神通法力此中来。

一点灵光心湖起，从此不是凡俗儿。”

心底浮现出《力士移山经》中前人修成太岳异相的记载，白小楼知道这人真的是天纵之才。一个没有异相的普通人，一年时间内修成太岳之相，就算灵米之类的东西不限量供应，也真没几个人能做得到。

“你们需要吞食灵物才能修出异相，但是我不一样。我天生异相啊。天生异相，天生就能吸纳天地灵气，灵气源源不绝，根本就不要担心灵气的问题。”

脑海里的念头转瞬即逝，功法修行仍在继续。

心念勾勒太岳之形，笔画越来越流畅，越来越自如。一笔一划浑然天成，妙不可言。

依照力士移山经中的聚气之法运转，分出一念，自天门引入天地灵气。不知不觉中，白小楼的识海生出一股飘渺悠然、不可名状的气息，无声无息的融入了勾勒太岳真形的笔画之中。

等到气息引入之后，白小楼心神沉浸，不滞于物，对这股气息不再关注。将全部心神都沉浸到勾勒太岳之形当中。

一遍又一遍的描绘太岳真形，灵气融入笔画，山岳渐渐显现。不知道多少次描绘太岳真形之后，识海当中猛的一震，一座大山突然在识海中显现。山岳巍然耸立，形神具备，气象森严。

山岳显化的一刹那，一道灵光从山岳顶峰上冲天而起，直透虚空。

头顶微微一颤，似乎有一道门打开了。

这道门就是所谓的“天门”。

异相初显，灵光冲起，这道灵光的作用就是冲开天门。也就是所谓的“异相出，天门开”。

冲开天门的过程虽然没有多少凶险，但也是一个冲破桎梏，打开枷锁的过程。这个过程并不容易，有的人甚至要多次冲击才能打开天门。但是白小楼本身就是天生异相，天生就天门已开，自然不会有什么窒碍。

天门打开之后，便能沟通天地灵气了。恍惚中，