第一百八十一章 萨尔哥特(1/2)

陆轻尘则在书架间翻找，他发现事情越来越诡异，这里的书架所陈列的书籍有许多都与神秘的祭祀有关。

几乎囊括世界各地的祭祀文化，还有印第安人甚至始祖人的献祭方法。其它的更是对人体组织进行详细精确的剖析，甚至研究到某种不该触及的领域：如何使异体生物的身体组织相互连接而不排斥。陆轻尘翻开这本书，忽然从书页中抖落一页手记。手记描绘了一部分的手术过程，将某人全身的骨头换到另一个人躯体之中。连头骨、脊椎都一起换过去。这种换骨方法闻所未闻，实在骇人。虽然不知道他们在进行着什么实验，但陆轻尘还需尽快找到古籍。

他找到专门研究神秘现象的一本书，其中提及到有关“行刑者”的生物。它最早起源于印第安文化，是某种意识的聚合体，人们通过血祭将复仇女神“萨尔哥特”降临到人间。在印第安文化中，这位萨尔哥特常以身材魁梧、肌肉结实的形态降临到人间。

她会附身到特殊的身体上，带来无尽的痛苦。

而关于萨尔哥特的文献描述，常把其描绘成手持大刀、或被巨大铠甲所包覆的人形生物，它拥有骇人的毁灭力量，甚至不死不灭。被附身者恍若疯魔，仅保留一些生前意识，成为一台杀戮机器。

根据这里的文献和描述，当时张古两家人是想借夕家人的知识与力量将“萨尔哥特”召唤于此。但夕家人研究到一半就拒绝了，他们指出萨尔哥特降临时必须具备的几个条件：1.象征着原始的暴虐，被附身者需要极强的身体素质，否则无法承受萨尔哥特强大的力量，进而造成自我力量的反噬；2.杀戮心，附身者毫无疑问是位刽子手，传说萨尔哥特在鲜血中诞生，所以附身者手上所沾染的鲜血与怨气越多，附身后无法摆脱的几率就越大。3.自愿，受害者必须自愿成为被附身者。

没有人会血祭，还自愿成为杀人工具。

在原始社会，萨尔哥特曾经作为“神使”降临在部落中，他被描绘成头戴页首面具，身材3米左右的魁梧猎手，手里拖着九尺左右的长矛。这是最初的“行刑者”形象。之后的几个世纪中，“行刑者”却没有太大变化。

无论是恐怖的造型还是从残忍无情、不死不灭这几个特性来看，他始终能被人所认出来。

“行刑者”最后一次活跃在中世纪的欧洲。

那时黑死病泛滥，治愈教会尝试链接到上古神明，无意中召唤“行刑者”，萨尔哥特被作为神降临到教会中。在17世纪中叶，欧洲普遍认为女巫是异端，之后便是席卷300年的“女巫大审判”，其中女巫更被处以火刑、剥皮等残忍刑罚，行刑者最后一次就诞生在17世纪。所以17世纪是个诡异与阴冷四处弥漫的时代。它每次诞生就不得不席卷大量生命，猎杀女巫的热潮也是由它而起，教会盲目支持。

这时的行刑者头披“白色斗篷”，上身****，身体有多处明显的缝合痕迹，以手中的巨大铡刀将罪人拉到刑台，然后斩首。

值得注意的是，所有“行刑者”都没有露出面目，有研究表明，那是萨尔哥特降临在它们身上的具象化。

因为萨尔哥特的真身被描绘成淤血之墙，像是一块巨大的肉墙，有红色的血肉和内脏组成。它会将这个现象在附身者身上体现，那就是脑部的位置，所以其头部需要保护与遮挡。但这样的行刑者并不是萨尔哥特完全降临的体现，是残缺、衰弱的表现。

真正的萨尔哥特浑身应该被厚厚的铠甲所保护，就像最初的印第安壁画上有描述的那般：头戴野兽面具，身着重甲。

但即使是残缺不全的行刑者，也拥有极为强大的力量，被世界各地的教会或组织所崇拜着。

他们或许知道、甚至见过“行刑者”，但其中的秘密却没人知道，除了夕家。

看来当初张、古两家人是想借萨尔哥特之手制造出一头较为完整的“行刑者”用来对付血月时变身的狼怪。在古代部落，确实有行刑者用来屠杀敌方部落的记载，可是这并不安全。

萨尔哥特的意识体可以这样来理解：借由罪人之手惩戒罪人。

它将给罪孽的人一次救赎，或者是永无尽头的暴虐。所以当古代部落召唤出行刑者将对方部落屠杀殆尽之后，自己的部落也被行刑者追杀，直到最后一人死去。

可以说，萨尔哥特更像是一种渴望赎罪的精神聚合体。

它是罪恶的制裁者，只有完成自己的使命才会停止步伐。陆轻尘看到这里，他忍不住想到一件极其可怕的事情，他曾在天顶寺看见的那名漆黑战士，与行刑者的描述极为相似，但他的脸明明就是陆轻尘的，又与面具下是一片丑陋的血肉这个说法相悖。

不过那也仅仅是个说法。

写书的人不一定真正见过行刑者，他又怎知面具下、头盔下、斗篷下究竟是张什么样子的脸呢？

这样也说得通了，杀死巨蟒、干尸，甚至险些干掉阿飞的漆黑战士或许就是张古两家人曾经召唤过的失败品。所以他能在天顶寺底下的暗室被发现，虽然那是在另一个世界......书前页所介绍的换骨手术也是为了达成召唤条件吧。因为那具尸骨.......那这么说，尸骨是陆轻尘的？陆轻尘使劲摇头，自言自语道：“不、不.......我怎么可能死了？我不是好好的在这里吗？”可那双眼，那张脸，甚至是每个毛孔都与陆轻尘如此相像，令他实在是无法