第七百五十一章 骤变（1）(1/2)

李风云的婚事办完，时间转眼就到了十一月初，这一日，忽然一条从京城开封飞鸽传书传来的消息让风云卫上下大吃一惊。

乾祐三年十一月初，史弘肇和杨邠、王章奉命上朝时，在宫殿外边的走廊中被几十名武功高强的侍卫当场杀死。毫无疑问，设计杀死三人的正是当朝皇帝刘承祐。

此事传出，朝野震惊，无故擅杀大臣，这是历朝历代的大忌，是昏君、暴君的标志之一。

这可与当初刘知远临死前杀杜重威不同，当时刘知远自知必死，而且杜重威乃是降臣，心怀不诡，投降刘知远不过是权宜之计。所以，就算刘知远杀了他，其造成的影响并不太大，随着刘知远的驾崩，这件事的影响也就逐渐消散。

而刘承祐擅杀史弘肇和杨邠、王章三位大臣则不同，这三人都是顾命大臣，受先帝刘知远的临终嘱托，辅佐刘承祐。

史弘肇和杨邠虽然飞扬跋扈，但终究是忠于大汉，并无反心，对刘承祐虽然不敬，但那也是武将本色，当今世上的武将有几个不是如此？这两人就算有罪，也罪不及死。

王章更不必说了，他是文臣，虽然跟史弘肇走得近一些，但并没有犯什么错，更是无辜。

刘承祐不教而诛，以暗杀的手段在大殿门口诛杀了三名顾命大臣，已经犯下了帝王的大忌。

华夏传承，非常讲究先教而后诛，即使大臣有罪，也应该交由三司会审（注1），确定其罪当诛，将其罪行公布天下后才可以问斩，这样才算是名正言顺。并非是皇帝想怎么做就能怎么做，想杀谁便杀谁。若是任由皇帝乾纲独断、肆意妄为，对触怒他的大臣任意诛杀，那还要三省六部做什么？还要刑部、大理寺、御史台做什么？

作为大臣，如果连自己的性命都没有保证，全在帝王的喜怒之间，那天下还有几人会去做忠臣、诤臣？不如直接讨好皇帝，说些皇帝爱听的话，做皇帝喜欢的事，换取自己的荣华富贵岂不更好？

毕竟在这世上，有谁真的不怕死？敢于冒着杀头的危险，当面指责皇帝错误的人又能有几个？古往今来，翻遍史书，也才不过区区那么些个人。要不然，魏征又怎么能因为面叱大唐太宗皇帝之过而扬名青史？

这是对皇权的限制，也是对华夏传承的保护。

皇帝纵使是贵为九五之尊，代表上天统治万民，但也不能横行无忌，否则就是无道昏君。真到了皇帝可以无所顾忌、横行无忌之时，那就意味着离灭国已经不远了。

夏桀王如此，商纣王如此，隋炀帝也是如此……

如果时间再往后拉久一点，到了那个人人脑袋上留着一根猪尾巴的朝代，也是如此。

在那个留发不留头的荒唐朝代，皇权的统治到了从未有过的极致，所有的大臣都成了皇帝家唯唯诺诺的家奴，汉民百姓更成了奴才的奴才，连作为人起码的尊严都难以保证。

皇帝可以毫无忌惮，某一个民族整整数百万人可以笼起袖子玩鸟，无所事事，受人供养。整个华夏几乎退回到了奴隶社会。

那么，当鸦片战争的炮火在华夏大地上响起时，就不能责怪百姓非但不帮助统治者的军队，反而为侵略者引路。因为那不是侵略者与华夏的战争，而是侵略者与统治者的战争，华夏只是战胜者的战利品，那场战争与百姓何干？

那么，当倭国的屠刀举起来的时候，就不能责怪东南诸省居然宣称中立，偌大一个国家，竟然只能凭着区区几省之力在抗争，在倭国没有露出它狰狞的面容之前，实在看不出统治者比倭奴好出多少。

那个朝代，历史可以根据需要被肆意更改，说真话会被杀头，说错一个字，也会被杀头。华夏的脊梁骨被硬生生地折断，华夏传承几乎被终结，让整个华夏都充满了自卑，后来连承载文明的文字都因为这种自卑，几乎被彻底废除。曾经的历史，曾经的荣耀与屈辱都被一律抹杀。

华夏文明几乎被扫入历史的故纸堆中，从此世上差点就再无华夏，只剩下失去灵魂的空荡荡躯壳，如同那个野心勃勃而又懦弱无能的邻居一样。

当然，此时的人们当然不会知道千年之后的事情。在这个胡乱的时代，中原虽然很乱，很弱小，但华夏文明还是这世上最强大的文明，对四周的蛮夷充满了诱惑力，即便上溯五六百年，在五胡乱华的年代，也是如此。

汉人即使受尽屈辱，中原被占据，百姓被屠戮，被劫掠，被当做两腿羊，几近灭种，但所有的蛮夷都宁愿舍弃原本的文化，不约而同地选择同化于这种文明之中。

这就是强大文明的魅力。

定州城，节度使府，李风云的小院中，李风云、公孙无忧、花解语、佘破财、王大山、莫轻言六人正围坐在石桌边，讨论着眼前的局势。

“史弘肇、杨邠是权臣，不是奸臣。就算是奸臣，刘承祐也不该这么干！这样做只会让民心惶惶，人人自危。”公孙无忧分析道，“刘承祐犯了众怒，他的皇帝当不了多久了！睿智的皇帝，应该知道如何在皇权与大臣之间维持一种微妙的平衡，这位小皇帝似乎并不懂这些，只是一味的使用权谋。大汉如果幸运，匡扶社稷的权臣会再立一位新的皇帝，如果不幸运，大汉将不会存在。”

“那我们该怎么办？”李风云皱眉问道，这个消息对中原来说无疑是一个晴天霹雳，但对风云卫来说，却不能说不是一件好事，它似乎给了