第五十八章 阳春三月与私塾(1/2)

阳春三月指的是阴历的三月。古人在这个时候，穿青色的衣服，出游乘的车，亦刷成青色。

汉代刘安在其所著的《淮南子》称：“春分后……加十五日指乙则清明风至。”这清明风至之时正值阳春三月，故“清明节”也有“三月节”之称。

阳春三月天气新，湖中丽人花照春。满赵舞留行云。五月湖中采莲女，笑隔荷花共人语。

但是，就在这春暖花开的季节里，我们的主角的心情却并不好受。

“唉······”院子里，云逸倚在墙边，叹了口气。

“呦~~~~~~谁惹我们云逸公子不高兴了？”刘砚青从远处走过来。

“还不是许叔的错，”云逸从地上拔了根草叼在嘴里“不理我就算了，我也知道他很忙。但明明都是父子关系了，却还是一点也不信任我，从我这里套到了情报之后就没有在在我面前出现过。简直拔吊无情······”

“等等等等等等······拔吊无情是什么鬼啊！你**吗！还有没看出来你居然是个断袖？话说你还知道他是你义父啊！你这么说你义父真的好吗？”听着云逸那鬼畜的发言，刘砚青瞬间化身吐槽役。虽然他自己的话里槽点也不少······

“······那不是重点。”

“那就不要把头转过去！转过来面对我啊混蛋！”

······

“话说，许叔他不是把你送到私塾里了吗？你为什么会出现在这里？”

私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。新中国成立前夕，共产党在解放区实行土地改革政策，一些私塾的学童因为土地被充公而丧失了聘请塾师的能力。同时，随着对塾师的思想改造工作的进一步深入，部分塾师感到不再适合设馆谋生，便另图他业。新中国成立后，私塾逐渐消失。

私塾是私学的一种，清代地方儒学有名无实，青少年真正读书受教育的场所，除义学外，一般都在地方或私人所办的学塾里。因此清代学塾发达，遍布城乡。以经费来源区分，一为富贵之家聘师在家教读子弟，称坐馆或家塾；二为地方(村)、宗族捐助钱财、学田，聘师设塾以教贫寒子弟，称村塾、族塾(宗塾)；三为塾师私人设馆收费教授生徒的，称门馆、教馆、学馆、书屋或私塾。塾师多为落第秀才或老童生，学生入学年龄不限。自五六岁至二十岁左右的都有，其中以十二三岁以下的居多。学生少则一二人，多则可达三四十人。

私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。私塾产生于春秋时期，作为私学的一种，在漫长的封建社会，除秦朝曾短暂停废外，2000余年延绵不衰，作为人才培养的摇篮，它与官学相辅相成，并驾齐驱，共同为传递中华传统文化，培养人才，勤苦耕耘，不懈奋斗，做出了不可磨灭的贡献。是为了把自己的孩子培养成栋梁之才的地方。简称私塾学。

私塾乃我国古代家庭、宗教或者教师个人所设立的教学场所。它在我国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。

私塾的学生多六岁启蒙。学生入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数人。私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。

就私塾的教材而言，有我国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。私塾的教学时数，一般因人因时而灵活掌握，可分为两类：“短学”与“长学”。教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。而“长学”每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾的先生有名望，其教龄也长，二是指学生学习的时间长，学习的内容也多。

至于私塾的教学原则和方法，在蒙养教育阶段，十分注重蒙童的教养教育，强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。如对蒙童的行为礼节，像着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格的具体规定，为我国教育的传统。在教学方法上，先生完全采用注入式。讲课时，先生正襟危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点口哼，讲毕，命学生复述。其后学生回到自己座位上去朗读。凡先生规定朗读之书，学生须一律背诵。另外，私塾中体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等。

“哦······我逃学了。”

“······为什么我一点也不感到惊讶。”

“切，我连天罗组织那种地方都能逃得出来，去去私塾，能耐我何？我有上私塾的时间，还