第三十七章 持戒、禅定、修慧，等我出世(2/2)

不论神灵人类，想要修行此道，首先便是持戒。持戒并不是持禁，并不是要让修行此道的人或者神灵不做什么，而是要让他们做什么。

戒是行为、习惯、品质、本性、自然等等的统合，持戒便是培养自己的道德品行，贴近天地的自然规则，其最终目的，却是为了断除烦恼。而对于芸芸众生来说，一开始并不能马上做到这一步，所以他们需要以持禁为基础，慢慢达成。

禅定同样是止息断除烦恼的方法，使得内心平淡安和专一。不仅使得烦恼断除，修行禅定到了高深之处，便是连喜悦、快乐都消失，内心只处于极度宁静、微妙和殊胜的状态。

不像持戒这一法，外人可以看出境界如何。禅定之道，只在自身心中。阿德罗斯与他的诸位弟子，为了帮助后来修行之人了解自身境界，将禅定分为八个层次，包括四种色界禅那和四无色定：初禅、第二禅、第三禅、第四禅，空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定。

修行人对天地的认知各有不同，根源在于各自智慧有不同。智慧是观照世间，了解自己身心与他人情况的途径。只有智慧通达，才能了除一切烦恼，解脱一切痛苦。

到了这个时候，一切修行甚至不需要再有法门指点，自身任意所至，都是修行道路。这一步的修行者，自身存在，便是一条修行道路。

“老师，迦楼罗本性为忿怒，确实也难以走上我等这条道路。未来之时，说不得会有适合他的道路的。”

弥勒袒胸露腹，呵呵一笑，自从找到新老师，取了新名字之后，他的笑容都比以前更灿烂了。

阿德罗斯听了弥勒之言，微微点头：“也对，我们这条道路，尚且还没有得到实践，不知道前路如何。”

正法明听了阿德罗斯之言，则皱眉问道：“老师，你曾说过。一切修行之道，都应当适用于无边众生，都可尝试。如今法门已经创出，我们何时将它传向天地之间啊。”

“不急，不急，持戒、禅定与修慧，当是正道。不过这三种修行之法，还有一些未完善的地方，我们再花数年之力，好好将其完善一下。”

“我等都是以人身之相见十方众生，这修行法门，自然要从人道开始。未来之时，等我出世，便是这一法门现世之时。”

“尊者，您还没有出世吗？”

迦楼罗的母亲毗娜达十分疑惑，她已经知晓自己的幼子迦楼罗成为了这位强大神灵的坐骑了，不过看他似乎是一位品德高洁的尊者，毗娜达也算是认了。

等到听这几位尊者探讨修行之法时，这位梵天的孙女，家学渊源的女神，也忍不住惊叹起来了。自瑜伽而出，但是却又别于瑜伽，重新开了一方修行气象，当真令她惊叹万分。

以她的境界，无法看出这新的修行之法，与生主梵天、世尊毗湿奴与大天湿婆所开辟的无上瑜伽之术，到底谁弱谁强。

她唯一可以确信的是，她若是也踏上此路，必然也能另有收获。

刚才听说讲法之时，毗娜达认真无比，不敢遗漏一丝。听到阿德罗斯说等他在未来之时出世，再传这法门，却是有些诡异了。这位尊者，不是好好坐在她面前吗？

正法明手持玉净瓶，开颜一笑：“未来出世者，是老师，亦非老师。”