第二十八章：法华七喻(3/4)

这时长者见孩子们都安全的跑出来，都在四通八达的街道中，露地而坐，没有想不通的，各个心中安详，欢喜踊跃。

这时孩子们都对父亲说：“父亲先前所许诺的好的玩具，羊车、鹿车、牛车，愿这时赐给我们吗？”

“舍利弗，此时长者赐给每个孩子一等品大车，其车又高又宽，很多的装饰宝物安装校对，四周栏杆环绕，四面悬挂着响铃。

又在其上面，铺设张开的顶盖，也用珍奇杂宝来装饰，宝绳纵横编织，垂下各种华缨，重叠敷设柔软的被褥和美味佳肴，还安置红色的枕头。用白牛驾车，牛的肤色干净，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从并护卫。为什么这样呢？”

这个长者，财富宝藏非常富有。

他在想：我的财物这么多，不应把下劣小车赐给孩子们，今天这些幼稚的孩童，都是我的孩子，爱无偏见也无政见，我有这样的七宝大车，不可计数，应当用平等的想法、每个孩子都要送给，不应该有差别之分。

为什么呢？以我的财富，周济给一个国家，还能不匮乏，何况这些孩子。

这时候孩子们未得到自己所乘的大车，并不是我所期望的。”

“舍利弗，你是怎么看的，这样的长者赐予孩子们珍宝大车，难道有虚伪的地方吗？”

舍利弗说：“不是、世尊，是长者为了使孩子们免遭毒气火难，保全他们的躯身性命，并非虚伪。

可为什么这样呢？

若要保全性命，即便是为了得到好的玩具，更何况再用适当的方法，在他的毒气火灾中救出他们。

世尊，假如长者，乃至不给孩子们最小的一辆车，都不是虚假的。

为什么呢？

这位长者先想的办法：我用合适的方法，令孩子们逃脱。

就凭这样的环境因素，这样作就是没有虚假的东西。

何况长者、自知有大量的财富，想要给孩子们好处，大车等等。

（四）

佛告诉舍利弗：“你的话里有很好的善意，如同你所说的。

舍利弗，如来也不过这样。

作为一切世间的父亲，对于各种恐怖畏惧、衰老的烦恼、忧心忡忡；

没有缘由的灰暗的心情，永远消除不掉；

这样才成就他远见卓识、无所畏惧，有无穷的力量和智慧，具有鬼神莫测的方法、度过了智慧人生，大慈、大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。

而生活在地球生物圈内的人类社会，有些时期就如同在腐朽的毒气火宅中一样，

能为了解救众生的生老病死、忧悲苦恼、愚痴迷茫、三毒之火的人，使众人被教育感化而获得真理。

当我们看见众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮，还以过度的追求五欲财利、受种种苦，又以过度的贪婪追求的缘故，在现实中感受着众生无知的苦难，而遭受如同地狱、畜生、饿鬼一般的苦痛；

如果生活在天堂、以及在人间，也会遭受贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦、如是等种种苦难。

众生在其中生存，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，也不生厌，不求解脱。

如同人类社会中的毒气火宅时期、东西驰走，虽遭大苦，不以为然。

舍利弗，佛见到这种现象，便产生这样的想法：‘我为众生之父，应拔其苦难，在无限的佛学智慧的快乐中，令众生游戏玩乐。’

舍利弗，如来也是这样的想法：如果我一旦以精神力量、及智慧力，应用科学的方法理论，为各位众生称赞如来的知识见解、发挥大无畏的精神，可众生却不能够得到解脱。

为什么呢？

因为芸芸众生，未免生老病死、忧悲苦恼，而在世间如同在火宅毒气中所燃烧煎熬一般，怎么能理解佛的智慧！

舍利弗，像这样的长者、虽然身手有力，而不用；却用殷勤劝诱的方法、使孩子们免遭火宅之难，然后各与珍宝大车。如来也是这样，虽有力、无所畏，而不用，却以智慧方法引导，在人世间的如火宅一般的灾难时期，救济众生，为他们讲三种学科、即声闻、辟支佛、佛乘的课程，而产生这样的说法：‘你们不要快乐的生活在如火宅般的人世间，不要贪恋衣物、色声香味触身体的感觉。如果贪恋人生的情爱，则要被情所惑所燃烧。

你要想迅速的脱离人间的苦恼，就得学习声闻、辟支佛、佛乘的三个层次的佛学修行道路。

我今日为你担保这件事，是绝对真实的。你们都应当勤学苦练修行进步。

如来用这种方法、劝说诱导众生，有这样的想法：“你们应当知道这个佛学的三乘方法，都是圣贤所称叹的，自已生活没有牵挂，无所依赖和诉求。

佛学课程是高中低三门，凭学习根基扎实、用功学习、觉悟、悟出道理，禅定、解脱、进入修学的执著等，而自已获得娱乐快意，便得到无限的安心隐居的快乐。’”

舍利弗，如果有众生，内心有智慧秉性，从佛世尊那听讲佛法而相信接受，勤奋学习，刻苦专研，欲速出人间苦痛，自己追求安乐生活直到安乐死的生活状态，这就是声闻的学习过程，如同长者的孩子们为求羊车、出于火宅。

如果有众生，从佛世尊那里听讲佛法而相信接受，自觉勤奋刻苦学习，追求自然而形成的智慧，独