第二十八章：法华七喻(4/4)

如果有众生，从佛世尊那里听讲佛法而相信接受，勤修专研，追求人类的一切文明智慧、佛学的智慧、自然界的智慧、无师自通的智慧、如来的知识见解、大无畏的精神，怜悯关怀之情、安定愉悦无数的众生，使所有天下人获得利益，帮助解脱一切苦难，这就从事大乘学习之路，菩萨求此课程和方法，名为摩诃萨，即人生的导师，佛学的教授。就像长者的孩子为求牛车、出于毒气火宅。”

舍利弗，像这样的长者、见孩子们安全稳妥的跑出火宅，到没有危害的地方，自己愿意用大量的财富，拿大车赐与孩子们。

如来也是这样，他为一切众生之父，假如看见亿万众生，凭借学习佛学的道路、跳出人间的苦难境界、脱离了恐怖、可畏、艰险的生活道路，得到安乐的生活和安乐的结局。

如来此时便产生这样的念头：我有无限的智慧、大无畏的精神等诸佛圣贤的学说法典书籍，

那些芸芸众生，皆是我子，

我用大乘的学说教育他们，不使少数人独得安乐解脱。都以如来为众人解脱而获得解放。

芸芸众生脱离了人间的苦难，都要用诸佛禅定、解脱、等娱乐的方法，都是一个方式、一种过程，圣贤所称叹它，能产生平静、干净的最好的快乐。”

“舍利弗，就像这位长者、起初用三车诱引孩子们，然后给予大车，宝物装饰品，让孩子们安全稳妥为第一要素，也就是这个长者并没有虚伪荒谬的错误。如来也是这样，没有虚情假意，最初讲佛学三种学习修行方法、引导众生，然后用大乘的学科内容而是众生解脱。

为什么？

如来有无限的智慧、无所畏惧的各种方法理论，能给予一切众生为人民服务的方法，只是众生还不能完全接受。”

“舍利弗，由这样的环境因素，应当知道各位圣贤诸佛的方法理论，是有利他精神的佛学理论，分别阐述了三种佛学学习修养的道路。”

有诗词传诵：

一切众生，深著世乐，无有慧心。三界无安，犹如火宅，

众苦充满，甚可怖畏，常有生老，病死忧患，

如是等火，炽燃不息。诸苦所因，贪欲为本，如来已离，三界火宅，

寂然闲居，安处林野。所化众生，皆是菩萨。

是乘微妙、清净第一，

于诸世间、无为有上，

在所游方，勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受，若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝、并诸菩萨。

斯法华经，为深智说，

浅识闻之，迷惑不解，一切声闻、及辟支佛，

于此经中，力所不及。

凡夫浅识，深著五欲，骄慢懈怠、计我见者，莫说此经。闻不能解，亦勿为说。若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。

以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经。

若有利根，智慧明了，多闻强识，求佛道者，

如是之人，乃可为说。若人曾见，亿百千佛，

植诸善本，深心坚固，常修慈心，不惜身命，乃可为说。

若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，

如是之人，乃可为说。

若见有人，舍恶知识，亲近善友，若人无嗔，质直柔软，常愍一切，恭敬诸佛，于大众中，以清净心，种种因缘、譬喻言辞、说法无碍，如是之人，乃可为说。

我说唯物，求佛道者、穷劫不尽，如是等人，则能信解，汝当为说，妙法华经。