121吴央纪实录4(3/3)

程中，一神多是在“旋转”，二神耍鼓。其中有固定的曲调和请神词。神请来之后，由二神负责与神（灵）沟通，回答人们的问题。请来的，有的时候是所谓的仙，有的时候是死去之人的灵魂。

萨满，是女真（满族）的巫师。萨满舞，也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中，所表演的舞蹈。古代北方民族，盛行这种巫舞。女真称萨满舞为“跳大神”或“烧旗香”。

表演时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。请来神灵后（俗称“神附体”）。即，模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。比如：请来“鹰神”，要拟鹰飞舞，啄食供品。请来“虎神”，要窜跳、扑抓。或者在黑暗神秘的气氛中，舞耍点燃的香火，表示已请来“金苍之神”。

女真族、蒙古族，称萨满舞为“博”、“博舞”。萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着九面铜镜，用以显示其神威、法力。表演的时候，法器用单面鼓，一名萨满为主，另外两名萨满为他击鼓伴奏。舞蹈多是模仿鸟兽，与各种精灵的动作，最后表演“耍鼓旋转”。这就是“跳大神”（萨满舞）。

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来的路上，斡本王爷，很是耐心而比较详细地，先对她介绍一番，担心她看不懂。到现场了。他将她打扮成女真小武士模样，让门内守卫置换一个到门外。这是他提供的各种进入身份方案中，她选择的一个。

仪式开始，王爷是主持人。其程序按照他之前介绍的，已经进入跳大神程序了。气氛被渲染得格外地庄严肃穆。

萨满巫师来了。果然，腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着九面铜镜。怪模怪样。一阵鼓铃后，开始对唱：

唱：日落西山。//对：黑了天哎咳！

五爪的金龙归北海//千年神龟回沙滩。

大路断了行车辆//小路断了行路难。

十家上了九家锁//还有一家门没关。

左手拿起文王鼓//右手拿起赶仙鞭。

叫太祖，请听言。点起了大难香/就请神仙哎咳！

——唱停，来一段武场，一段神仙付体的动作。

唱：鼓也不要鼓//鞭也不叫鞭。

驴皮鼓//柳木圈。

奔得啦喊报的远//横三竖四八根弦.叫太祖//听衷肠//或是灰//或是黄//或是魔来或是神。

或是哪吒三太子//或是托塔李天王。

还有这“乾坎艮震啊难坤兑”//八个大铜钱哎咳！

——武场、动作。

唱：二位太爷师傅//属虎的玛法神啊.自色勒河而来//赊棱太瞒尼神//手持铁鞭//巴克他瞒尼神。

……

三位太爷师傅…四位…九十位……

……

就这样，对唱，武场，动作，反反复复，整整近一个半小时。一场为忌日祭奠招魂、安魂的，隆重、庄严、肃穆、排场的跳大神，才告结束。

街头的萨满艺术舞，可没有这架势，这气氛，这隆重。街市的，就是弄个热闹，混些赏钱。

总之，她兴奋极了。别看唱词似乎反反复复，其实通过一唱三叹中，又略有不同，则倍增其艺术效果。单看唱词，当然晦涩、枯燥，但佐以艺术的对唱表演，外加武场、动作，再赋予招魂附体、神仙鬼怪地模仿一方，不仅强增神秘色彩，也极具感染力。

她想，这样正规而高层次、高对象、高规格、高艺术的祭奠跳大神，可能这辈子，要空前绝后矣。

真是意外收获。此行之后，就要南北分治，两不相干了。到哪去欣赏如是异族风俗、风情啊。因为，任何民族的文化与艺术，都是瑰宝。她，就这么定性的。所以，不忌讳这是异族，甚至是敌对异邦的东西。

结束后离开皇宫，一路情绪高昂。