鲁迅的课文(2/4)

，就失望，心里就难受；鼻子要闻气味，舌头要舔、要尝滋味；遇见新鲜东西要摸一摸、碰一碰；遇到新鲜事物、搞不懂的事物，要想一想，寻思寻思……这就是人的生理需求，内在需求。也就是，有尝欲、看欲、听欲、闻欲、摸欲、想欲；这些**，是由嘴、舌头、眼睛、鼻子、耳朵、手、皮肤、脑袋来实现的。”

“所谓六欲，最早出现于《吕氏春秋·贵生》。汉朝有人注解六欲是指‘生死耳目口鼻’。信佛的人认为六欲是俗人对异性天生的六种**，也就是人们常说的‘**’。包括异性的气色、相貌、体态、语言声音、肌肤、思念等。我们现在所说的六欲是套用了佛典中的‘六欲’”。还是于佩涛。

“人有喜怒哀乐，这就是欲求实现或未实现的外在表现，就是七情。”

“你说的只有四情，其中喜乐意思差不多，也只有三情。说简单一点，人的**实现不实现，满足不满足，最强烈的反应就是哭、笑。哭、笑是反映人的多种**实现与否的极端表现。比如小孩饿了没有奶吃哭、疼痛时哭、悲伤时哭、恐惧时哭、思念时哭、久别重逢哭、喜出望外哭……；笑嘛，听到可笑的故事笑，看到可笑的情景笑，打打闹闹时遭到对方胳肢痒痒得受不了了笑，自己的雕虫小技瞒过了他人偷着笑，战胜了对手骄傲地笑，心里想着美事时，娶了个可心的小媳妇儿笑……。总而言之，哭、笑的发生缘自于六欲，体现了七情。”

“经典！此说概括的很精彩。”

“停！不要扯得太远。还是讨论人为什么会疯？”

一个同学指着我说道：“他讲的汪疯子，还有他六舅，为什么疯？”

“是痰迷心窍、气血凝滞、阴阳失和；六欲内伤，七情变态！”

“中医的理论，太深奥，太抽象。”

“得了精神病，是由于祈求未能如愿、失望、怨恨、不满、焦虑、愤怒，情绪不能自已，失去控制，以致精神失常。”

“关键在于为什么他会失望、怨恨、愤怒？那是因为他受到外界的刺激或影响，超过了他心里能够承受的正常限度；突然刺激，长时间的刺激，对一些心理脆弱，死犟眼子、好钻牛角尖、缺乏应变能力的人就比较容易得精神病。”

“是精神病患者自身状况，还是外界刺激是得精神病的主要原因呢？”

“谁也不是天生就是疯子，还是受了刺激，才会得精神病。像他的六舅。”

“不一定！同样土改被分被斗，他姥爷、他四舅怎么没有疯？还是他怨恨、焦虑过度，无法开释，憋疯了。”

一个同学问我：“汪疯子是怎么疯的？”

“不知道。从他的病情看，是不愿意当亡国奴，反满抗日的一种精神表现。”

“解放后，他好了吗？”

“不知道。最后一次看到他，是一天早晨，他肩上扛了厚厚的一摞干豆腐，让老杨家三婶给炒了。老杨家三婶炒了半锅干豆腐，从晌午等到天黑，等到第二天、第三天……半个月过去了，也没见他的人影。”

班主任李老师发现同学们常常说些疯话，在那次午饭大笑风波之后，上语文课的时候他说：“我借用文化界名人的高见，跟你们谈一谈《狂人日记》。”

他说，鲁迅是以狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。作品中的狂人并不是一个人，是一个象征性的形象。在中国历史上孙中山，也曾被人叫做“疯子”。那些反抗旧传统的、离经叛道的人，以世俗的眼光都被看成是疯子，站在革命的立场他们则是先知先觉。同一个人、同一个思想在社会上有两种截然对立的看法和评价，是革命时代社会矛盾的反映。鲁迅笔下的狂人正是‘赵老爷们’眼里的疯子，对于革命者，却是先知先觉。

李老师说道：“看课外书，一要看思想性，吸收作者的先进思想，陶冶情操；二要看艺术性，提高自己的美育水平；三要学习作者的文学修养，提高写作水平。记一些书中的名言语录，是应该的；可是，狂人的疯话不要常常挂在嘴上。我听说精神病也会传染，希望同学们不要学疯子。”

我们班读过《狂人日记》的同学，不久，几乎都“疯”了。

老师讲，鲁迅先生1902年去日本留学，在仙台医学院学医。看了一部中国人被外国侵略者残酷砍头杀戮的电影，感悟到当医生只能医治人的躯体，无法拯救中国国民的意识，于是弃医从文；决定以笔为刀枪，医治人们的思想，拯救人的灵魂，救中国。鲁迅选择了文化工作，以期改变国民的精神面貌。鲁迅以笔为武器，战斗一生，**说他是中国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是现代文学的旗帜，是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就是鲁迅精神。

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个白话是现代中国的新文学的第一杰作。鲁迅自己说，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩……颇激动了一部分青年读者的心”。

的确，《狂人日记》也激动了我们这些高中生的心。狂人说的每一句话都是疯话，但是狂人说的话里又包含着许多有意义的真言。《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”；所谓的“弊害”就是“吃人”。这是鲁迅发出的震撼环宇的呐喊：封建主义吃人！

对此，我们好像是理解了，其实未必真的理解了；