鲁迅的课文(3/4)

；因为，我们并没有体验到“家族制度”和“礼教”是怎么回事！鲁迅写的是半殖民地半封建社会，针对的是封建主义。而我们出生在伪满的这一代人，幼年是生活在殖民地，是亡国奴。解放后，封建主义作为一座大山，已经被推翻；关于封建礼教“吃人”的事情，只是书本上的教条。鲁迅不把它写出来，我们没有阅读，还真的不知道。

同学们为什么会发“疯”？说些《狂人日记》里的狂人的疯话？这可能是同学们把狂人的狂言作为释放青年人生命内涵中的另一面：发疯发傻，倒行逆施，放荡无忌等等反叛的隐蔽的思绪。鲁迅恰恰在他的文章中，给与我们施用了营养剂，使那些休眠的思想孢子有所萌动。现在回忆起来，鲁迅的文字实在是太厉害！

在我们班，在相当长的一段时间里，狂人的狂言经常出现在同学们的对话之中。班干部开会，就会有同学怪声怪气地说道：“凡事总须研究，才会明白。”有的同学挨了批评，不服气，发牢骚，就会有人说：“不要乱想，静静的养！ ”某个同学犯了错误，就会有人说：“ 你们可以改了，从真心改起！”有的同学遇到烦心的事情，就会有人说道：“去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。”“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”之类的言辞常常成为同学之间相互调侃、讥讽、咒骂的口头禅。

我们班的班长家住密山街里，不在学校住宿，不在食堂吃饭。一次学校劳动，午饭要求所有同学都在食堂吃饭。按着常规，值日生先把菜分给每一个同学。分罢菜之后，班长端起菜碗，吃了起来。有人问：“饭还没有盛呢，怎么先吃菜了？”班长：“我在家一直是有菜先吃菜，有饭先吃饭，从来如此！”一个很少说闲话的女同学不紧不慢地说道：“从来如此，便对么？”班长撂下菜碗，嘴里含着一口菜，想咽没咽……另一个同学说道：“你真会……说笑话。……今天天气很好。”班长脸憋得通红，喷出口中的菜来，笑得淌出泪水。说“从来如此，便对么？”那个女同学笑得蹲在桌子下面，不敢直腰。笑声蔓延，离我们远一些的饭桌上的同学们，不知道发生了什么事情，也像得了传染病似的，跟着笑了起来。 孟庆之又加了一句：“救救孩子！”起到了火上加油的作用。

有两个精神病患者，是我终生难忘的。

黑台的汪疯子，伪满时，因为我们几个同学跟他一起在围子的水沟里玩，第二天上学，让黑眼睛教导主任打了我一个嘴巴子。

六舅，土改参军后，患精神病，害死了六舅母，1950年镇反时被县里镇压。

读了《狂人日记》之后，闲暇时，我把他俩的情况当做故事讲给同学们听；引起了同学们对精神病人的兴趣。

星期天，同学们去西山玩，边走边讨论精神病问题。一个父亲是中医的同学说：“凡是精神病人，都是痰迷心窍、气血凝滞、阴阳失和所致。究其缘由是六欲内伤，乃至七情变态。”

“什么是六欲七情？”一个同学问道。

“六欲是人的生理需求，是人的内在要求。七情是人的生理现象的外在表现，是内在需求得到满足程度的生理反应。”曾经当过人体生理解剖课科代表的同学解释。

“念课文呀！太抽象了。”

“还是我给你们说吧。所谓六欲，最基本的**就是长生不老，就是要活着，怕死。秦始皇派四百童男童女到东海去采灵丹妙药，以求长生不老，就是人的求生**的典型例证。”于佩涛说。

“人的最大**是要吃要喝，要吃饱喝足，还要吃香的、喝辣的。活着，就得吃，就得喝，不然就会渴死、饿死！”

“知道不！做梦娶媳妇！同性相斥，异性相吸！什么意思？想好事嘛。什么是好事？娶妻生子呀！这才是人生的最基本的欲求，人的最本质的欲求就是**之心、男女**之事。人能够不死吗！不能！怎么样才能够长生不老，那就是传宗接代，生生不息。”

“其实，人的**就是想吃，想看，想听，吃不到、看不着、听不见，就失望，心里就难受；鼻子要闻气味，舌头要舔、要尝滋味；遇见新鲜东西要摸一摸、碰一碰；遇到新鲜事物、搞不懂的事物，要想一想，寻思寻思……这就是人的生理需求，内在需求。也就是，有尝欲、看欲、听欲、闻欲、摸欲、想欲；这些**，是由嘴、舌头、眼睛、鼻子、耳朵、手、皮肤、脑袋来实现的。”

“所谓六欲，最早出现于《吕氏春秋·贵生》。汉朝有人注解六欲是指‘生死耳目口鼻’。信佛的人认为六欲是俗人对异性天生的六种**，也就是人们常说的‘**’。包括异性的气色、相貌、体态、语言声音、肌肤、思念等。我们现在所说的六欲是套用了佛典中的‘六欲’”。还是于佩涛。

“人有喜怒哀乐，这就是欲求实现或未实现的外在表现，就是七情。”

“你说的只有四情，其中喜乐意思差不多，也只有三情。说简单一点，人的**实现不实现，满足不满足，最强烈的反应就是哭、笑。哭、笑是反映人的多种**实现与否的极端表现。比如小孩饿了没有奶吃哭、疼痛时哭、悲伤时哭、恐惧时哭、思念时哭、久别重逢哭、喜出望外哭……；笑嘛，听到可笑的故事笑，看到可笑的情景笑，打打闹闹时遭到对方胳肢痒痒得受不了了笑，自己的雕虫小技瞒过了他人